Bạn đang xem: Làng đúc đồng ngũ xã
Bắc Giang: xóm nghề mây tre đan Tăng Tiến: Nơi cất giữ hồn quê khu đất Việt
Ninh Bình: xã nghề gốm cổ Bồ chén ""hồi sinh"" sau nhiều năm thất truyền
Vị trí địa lý, khu đất làng
Trong nhiều thế kỷ, vùng đất tía Đình là nơi triệu tập nhiều xóm nghề truyền thống cuội nguồn nổi tiếng của ghê thành Thăng Long, như nghề dệt lĩnh hoa yên ổn Thái, nghề làm giấy dó cũng ở yên ổn Thái, buôn bản trồng hoa Ngọc Hà, Nghi Tàm và nhất là nghề đúc đồng của làng Ngũ Xã. Khi nói tới các xã nghề đúc đồng nổi tiếng trên cả nước, không thể không kể đến làng đúc đồng Ngũ Xã.
Làng Ngũ Xã nằm sát hồ Trúc Bạch, thuộc làng mạc Ngũ Xã, tổng Thuận Thành, thị xã Vĩnh Thuận, phía Tây thành Thăng Long. Khi chưa có đê Cổ Ngư (nay là con đường Thanh Niên), hồ nước Trúc Bạch thông với hồ Tây, làm cho một vùng vũng nước mênh mông, phủ bọc xung quanh buôn bản Ngũ Xã, chỉ có con phố độc đạo đem vào làng. Bởi vì vậy, hoàn toàn có thể hình dung về vị trí làng Ngũ làng mạc như một chào bán đảo. Đây là vấn đề kiện phù hợp để cải tiến và phát triển làng nghề, thuận tiện cả đường bộ lẫn đường thủy trong vận động vận chuyển nguyên liệu và trao đổi, mua bán sản phẩm.
Làng Ngũ làng có lịch sử vẻ vang hình thành khá lâu đời, tính đến lúc này khoảng 500 năm. Thương hiệu Ngũ làng của làng mạc được gắn liền với lịch sử hình thành làng. Theo sử sách biên chép lại, vào thời công ty Lê (1428 - 1527) triều đình tập hợp các thợ đúc đồng xuất sắc ở năm xóm của huyệnSiêu Loại(nay làThuận Thành,Bắc Ninh) và huyệnVăn Lâm,Hưng Yên, gồm các xãĐông Mai,Châu Mỹ,Lộng Thượng,Đào ViênvàĐiện Tiềnvề kinh thành lập Trường đúc tiền cùng đồ thờ mang lại triều đình, call là Tràng Ngũ Xã. Theo đó, tín đồ dân làm việc năm xã đã kéo về Thăng Long lập nghiệp, chọn vùng đất mặt bờ hồ nước Trúc Bạch nhằm an cư. Để ghi lưu giữ năm xã quê nơi bắt đầu của mình, fan dân đã đưa tên làng mạc là Ngũ Xã.
Với diện tích s tự nhiên bé dại hẹp 0,23 km2, nên người dân làng mạc Ngũ xã không làm cho nông nghiệp. Ngay từ lúc lập làng, người dân đã coi nghề thủ công đúc đồng là nghề cấp dưỡng chính, mang ý nghĩa chuyên nghiệp. Dân cư làng Ngũ làng trong tiến độ này khá đồng hóa về mặt nghề nghiệp. Đại thành phần dân cư trong làng tập trung chủ yếu ship hàng cho quá trình sản xuất, chuyển động và tiêu thụ các sản phẩm của làng nghề.
Những di tích lịch sử mang đậm giá bán trị lịch sử hào hùng - văn hóa
Làng Ngũ Xã không chỉ có lưu truyền mang lại muôn đời là xã nghề bằng tay nổi giờ của đất Thăng Long bên cạnh đó để lại những di tích mang đậm giá chỉ trị lịch sử hào hùng - văn hóa, với chùa Ngũ buôn bản hay còn được gọi là chùa Thần Quang với đình Ngũ Xã.
* Đình Ngũ làng mạc :
Chính trong quá trình dựng thôn lập nghiệp, những người dân Ngũ Xã đang xây ngôi đình xóm thờ ông cha ông nghề đúc đồng. Theo tương truyền, ông có pháp danh là Minh ko Thiền Sư, thương hiệu thật là Nguyễn Chí Thành (1066 – 1141), fan làng Đàm Xá, thị trấn Gia Viễn, thức giấc Ninh Bình. Năm 11 tuổi ông xuất gia tu hành. Ông là học tập trò tài giỏi, tối ưu của thiền sư từ Đạo Hạnh và biến chuyển bậc đại sư thông tuệ Phật pháp, được giới Tăng ni ngưỡng vọng và được đức vua kính trọng do ông là 1 trong danh y. Năm 1136, vày chữa khỏi bệnh cho vua Lý Thần Tông buộc phải ông được phong là Lý Triều Quốc sư.
Không chỉ là một trong những bậc đạo sư thông tuệ Phật pháp, một danh y lừng danh mà Minh không Thiền Sư được các làng nghề đúc đồng suy tôn là ông tổ của nghề đúc đồng. Ông đó là người vẫn sang Trung Quốc gặp triều đình nhà Tống giao lưu và học hỏi và quyên giáo đồng nhằm đúc “An nam giới tứ đại khí” đời Lý - Trần. Đó là: tượng Phật cao 20m tại miếu Quỳnh Lâm (Đông Triều, Quảng Ninh); tháp Báo Thiên (Thăng Long) có 12 tầng, cao 70m; chuông Quy Điền tại chùa Một Cột với vạc Phổ Minh tại chùa Phổ Minh (Thiên Trường, phái mạnh Định) cao 4 thước, rộng lớn 10 thước, nặng trĩu 6150 cân nặng đồng, to đến mức 2 người rất có thể đuổi nhau trên miệng vạc.
Đình Ngũ thôn được xây dựng vào thời điểm năm 1796 và đã trải trải qua nhiều lần trùng tu. Nhìn tổng thể, kiến trúc của đình theo kiểu chữ “đinh” khá bề thế, gồm tường xây khác biệt với xung quanh. Phần cổng đình mới được thiết kế lại cách đây chưa lâu theo kiểu dáng nguyên cội với nhị cột cao to lớn đắp hình đôi nghê chầu vào nhau. Nối nhì cột này sinh sống phía trên là 1 trong bức bình phong, phía dưới là một trong bộ cửa ngõ gỗ xuất sắc được chạm trổ công phu.
Bước vào trong nhà đại bái có năm gian, người xem bị choáng ngợp về hệ thống cửa võng, hoành phi, câu đối đánh son thếp vàng với nội dung ca tụng công đức của vị tổ nghề đúc đồng. Tòa ống muống được gia công theo kiểu bởi vì kèo, phía bên ngoài là khoanh vùng ban thờ, sập thờ, bên trong là cung cấm có tượng Thiền sư Minh Không được làm bằng gỗ cao khoảng chừng 1,7m. Đây là nơi rất linh nhất của ngôi đình, nằm sâu bên phía trong hai cửa bên trái, bên nên được chế tạo ra tác theo phong cách chấn tuy nhiên con luôn tiện và bộ cửa thân được va thủng đề bài tứ quý.
Hiện nay, đình Ngũ làng còn gìn giữ được một quả chuông đồng, cha đạo sắc đẹp phong từ thời điểm năm Tự Đức sản phẩm công nghệ 3 (1850) đến năm Khải Định thứ 9 (1924). Rất có thể thấy làm việc ngôi đình này giá chỉ trị lịch sử vẻ vang và giá bán trị bản vẽ xây dựng nghệ thuật vẫn hòa quện, đan xen vào nhau, khiến khách tham quan ngoài câu hỏi kính cẩn thắp nhang tưởng ghi nhớ tổ nghề, còn cảm thấy được vẻ đẹp nhất của di tích qua bàn tay khéo léo và óc thẩm mĩ, sáng chế của nghệ nhân thuở xưa.
Hàng năm, cứ mang lại ngày mồng 1 tháng 11 Âm lịch, dân thôn lại tổ chức giỗ Tổ tại đình làng, duy trì nền nếp văn hóa dân tộc, để bé cháu khắp chỗ về thắp nhang tưởng niệm.
* chùa Ngũ buôn bản (Chùa Thần Quang)
Chùa Thần quang quẻ được xuất bản từ vậy kỷ 18 thời hậu Lê (1428 – 1788). Chùa được xây dựng bởi vì bàn tay những người thợ thủ công đến lập nghiệp, hình thành đề xuất làng Ngũ Xã, nhằm ship hàng cho nhu cầu tín ngưỡng. Sau thời điểm bị hỏa hoạn, năm1949Hòa thượng say đắm Mật Đắc đang cho thi công lại miếu Thần Quang hoàn toàn theo bản vẽ xây dựng hiện đại, việc xây dựng chấm dứt vào năm1951.
Kiến trúc của chùa Thần Quang gồm tam quan, chùa chính gồm 5 gian cùng điện thờ. Giữa điện có pho tượng Phật Di Đà, là 1 công trình nghệ thuật và thẩm mỹ nổi tiếng, tượng được đúc cùng thời hạn dựng lại chùa. Đây là một trong pho tượng có mức giá trị mỹ thuật cao của nghề bằng tay đúc đồng Ngũ Xã. Tại chùa còn có lư hương bằng đồng nguyên khối nặng 300kg, cao 0,76m cùng hai cây đèn bởi đồng, mỗi cây nặng nề 300kg, cao 1,2m. Dường như chùa còn bảo quản 16 bia đá dựng từ năm 1919 mang đến năm 1947.
Ngày 11 - 5 - 1993, miếu Thần Quang đã có Bộ văn hóa và thông tin xếp hạng là di tích lịch sử kiến trúc, nghệ thuật.Hiện nay chùa Thần Quang vì Thượng tọa Đức Thích thiết yếu Tín - Ủy viên Ban trị sự Thành hội Phật Giáo thành phố hà nội trụ trì.
Đình và miếu Ngũ buôn bản như một điểm khác biệt giữa bán đảo xinh đẹp mặt hồ Trúc Bạch. Vị trí đây đang trở thành một điểm du lịch hấp dẫn khách tham quan. Đến với những di tích này, du khách không chỉ tìm đến cõi lỗi ảo của nhân loại tâm linh, mà còn để chiêm bái trong những nghề thủ công bằng tay nổi tiếng của khu đất Thăng Long.
Tinh hoa các tượng đồng Ngũ Xã
Với nguồn gốc từ những làng nghề lừng danh của tp bắc ninh và Hưng Yên, bạn dân Ngũ Xã đang lập cần làng nghề đúc đồng mới. Vềsau làng mạc được tổchức thành phường nghềriêng, gọi làphường đúc đồng NgũXã, đưa nơi đây thay đổi một làng mạc nghề thủ công bằng tay nổi giờ đồng hồ của khu đất Thăng Long. Lúc đầu làng Ngũ Xã chuyên đúc tiền và đồ thờ đến triều đình. Cùng thời gian và sự cải tiến và phát triển của nghề đúc đồng, hồ hết nghệ nhân và fan thợ của làng còn đúc các đồ dùng thiết thực ship hàng đời sống từng ngày của người dân như : mâm, nồi, xanh, chậu… và sau đó đúc thêm vật thờ bái như : tượng, chén hương, đỉnh, đèn nến, lọ hoa… Những thành phầm trên đã góp sức đáng nói vào cuộc sống kinh tế, văn hóa, vai trung phong linh của tín đồ dân khu đất Việt. Qua không ít thế kỷ, thương hiệu Ngũ xóm - làng mạc đúc đồng đang trở yêu cầu gần gũi, thân thuộc với fan dân khắp các vùng miền. Vày vậy, vào dân gian tất cả lưu truyền câu vè ca tụng nghề đúc đồng Ngũ Xã là 1 trong bốn trong nghề tráng nghệ bậc cao của Thăng Long xưa.
“Lĩnh Hoa im Thái
Đồ gốm chén bát Tràng
Thợ đá quý Định Công
Thợ đồng Ngũ Xã”
Từ xưa xóm nghề Ngũ Xã sẽ rất danh tiếng cả vào và kế bên thành Thăng Long dựa vào kỹ thuật đúc tượng đồng, trống đồng,đồ thờ bằng đồng, chuông đồng,tranh đồngvới phần nhiều nét lonh lanh bậc nhất. Trải qua bao thăng trầm của lịch sử vẻ vang những thành phầm đúc đồng của làng Ngũ Xã trước đây và cả từ bây giờ vẫn xác minh được sự tinh xảo, tính thẩm mỹ và diễn đạt được trọng tâm hồn của các nghệ nhân của kinh thành Thăng Long xưa và nay. Những tác phẩm sẽ được coi là kiệt tác của thẩm mỹ và nghệ thuật đúc đồng Việt Nam.
Hai thành tựu nghệ thuật nổi bật nói lên trí tuệ, tài năng, bạn dạng sắc bí quyết và sự lao động cần mẫn, giàu trí tuệ sáng tạo của những nghệ nhân, thợ đúc đồng Ngũ làng mạc là tượng đồng đen Trấn Vũ, nói một cách khác là tượng Huyền Thiên Trấn Vũđặt tạiđền quán Thánh cùng pho tượng Phật Di Đà được đặt ở chùa Thần Quang, ngay lập tức trên đất làng.
Xem thêm: Chợ Tốt Phòng Trọ Tphcm Giá Rẻ Tháng 09/2021, Cho Thuê Phòng Trọ Giá Rẻ Tháng 09/2021
* Pho tượng Huyền Thiên Trấn Vũ :
Pho tượng Huyền Thiên Trấn Vũ cao 3,9m, nặng khoảng 4 tấn, chu vi 8m, được đúc năm 1677. Bạn dân Hà Nội tương tự như các khác nước ngoài trong và ko kể nước lúc đến đền quán Thánh, được chiêm ngưỡng bức tượng đồng đen do những đôi tay khéo léo, tài hoa của không ít người thợ Ngũ Xã sẽ không còn khỏi trằm trồ thán phục trước sự tinh xảo trên từng mặt đường nét của bức tượng. Item này vẫn khẳng định vị thế to khủng của xóm nghề đúc đồng Ngũ làng đối với đất nước nói chung tương tự như đời sống trung tâm linh của bạn dân đất Việt.
* Pho tượng Phật Di Đà :
Cùng với đó, sự khẳng định “Ngũ Xã là một trong làng nghề truyền thống nổi tiếng của đất Thăng Long” còn chính vì pho tượng Phật Di Đà. Pho tượng này đã có được Trung trọng điểm Sách kỷ lục Việt Nam xác nhận là bức tượng Phật làm bằng đồng lâu đời nhất Việt Nam. Đây là 1 trong tác phẩm nghệ thuật bằng đồng kỳ vĩ, độc đáo, tinh tế và sắc sảo trên gần như phương diện, bao gồm cả kỹ thuật và thẩm mỹ đúc đồng. Tượng được bố cục rất là hài hòa. Vẻ mặt đức phật hiền từ, trầm tĩnh, ngay gần gũi. Từ bỏ thân hình, dáng vẻ ngồi mang đến nếp áo đều toát lên sự chững lại sâu xa, tuy nhiên lại sống động như fan thật. Các số đo của từng cụ thể được giám sát và đo lường kỹ lưỡng và cầu lượng chuẩn chỉnh xác vì nghệ tự tạo mẫu và chỉ đạo đúc tượng.
Tượng Phật Di Đà được đúc tức tốc khối bằng đồng, bao gồm chu vi chiều ngang 11,6m, cao 3,95m, khoảng cách giữa nhị đầu gối 3,6m. Tượng trưng bày trên tòa sen bằng đồng nguyên khối có 96 cánh, cao 1,45m. Tính cả tượng với tòa sen làm cho đế, pho tượng nặng nề 12.300kg cùng cao 5,4m. đối với tượng đồng Huyền Thiên Trấn Vũ sinh sống đền cửa hàng Thánh thì pho tượng Phật Di Đà khổng lồ gấp bốn lần.
Người gồm chủ trương làm bức tượng Phật Di Đà là Thượng tọa mê thích Vĩnh Tường, Trụ trì miếu Ngũ Xã thời điểm đó. Đạo Phật là sự việc trường tồn, vì vậy Thượng tọa ước muốn làm một pho tượng khủng để thờ trong chùa, nó sẽ vĩnh cửu vĩnh hằng ở phần đông thời đại.
Biết nhà chùa có ý định làm bức tượng đó, dân thôn Ngũ Xã cực kỳ hứng khởi. Ban trị sự của làng vẫn họp cùng cử ra những người dân có tay nghề tối đa để đảm nhận từng phần công việc. Mọi fan trong làng dù đa số người có tay nghề cao nhưng không ai đứng ra thừa nhận làm. Tại sao của câu hỏi này là vì bức tượng hết sức lớn, lại làm trọn vẹn bằng kỹ thuật bằng tay thủ công truyền thống nên ai cũng nghĩ sẽ gặp nhiều khủng hoảng khi thực hiện. Cuối cùng, các cụ ông cụ bà trong làng đưa ra quyết định bầu phong cách xây dựng sư Nguyễn Văn Tùy làm cho tổng chỉ huy các bước đúc tượng, ông là tín đồ có chuyên môn cao, từng học mặt Nhật, mặt Trung Quốc. Cả phường đúc đồng Ngũ Xã triệu tập những tín đồ thợ tài hoa nhất. Các bước chuẩn bị nên mất ba năm, từ năm 1949 đến năm 1952, để tiến hành đúc trong nhị giờ đồng hồ.
Thời điểm đó, nhằm đúc tượng phật như vậy rất phức tạp. Máy móc không có, điện cũng ko có, tất cả các quy trình hoàn toàn làm bởi thủ công. Khâu nặn tượng nhằm đúc là quan trọng nhất, các nghệ nhân trong làng với người đứng đầu là thợ gỗ Nguyễn Phú Hiếu bắt buộc nặn đi nặn lại cho thật vừa ý thì thôi và phải mất nửa năm mới xong khâu nặn tượng bằng đất. Kế tiếp chuyển sang làm cho tượng bởi xi măng, ở đầu cuối mới làm khuôn để đổ đồng. Để có tác dụng pho tượng, những người dân thợ buộc phải dùng mang lại 70 tấn đất sét nung và giấy bạn dạng để làm cho khuôn.
Trước lúc đổ đồng vào khuôn, buộc phải nung khu đất chín. Tuyệt nhất là phần phía bên trong tượng buộc phải xây lò đốt ở bên dưới chân đế, đốt lên nhằm tượng chín như gạch. Cũng chính vì nếu để bề mặt đất vẫn tồn tại ướt, khi đổ nước đồng có nhiệt độ khoảng tầm 1.400 độ C, giữa nóng cùng lạnh đã sôi và sinh sản hơi, khi đó bức tượng có khả năng sẽ bị lỗi, rỗ với khuôn rất có thể bị phá.
Ngày trọng đại làm bếp đồng đổ tượng, nhà miếu đã huy động không ít thợ trong buôn bản ra cung cấp việc nấu ăn đồng. Tất cả chia ra thành 10 lò để nấu đồng. Dịp đó cả xóm như một đại công trường, có tác dụng việc một ngày dài liên tục. Có như thế đồng bắt đầu được đổ đều, bức tượng mới tạo ra một khối thống nhất. Toàn bộ những mặt đường gấp khúc, uốn lượn, chìm nổi bên trên pho tượng thường rất tinh xảo, ngay thức thì nhau thành một khối hoàn chỉnh, không có thấy gì một gờ gợn vị sai sót kỹ thuật.
Tài hoa những người thợ Ngũ Xã
Trong nghệ thuật đúc đồng Việt Nam, những người dân thợ đúc đồng làngNgũ Xãđược đánh giá có tay nghề bậc cao. Những sản phẩm của họ làm ra trải qua bao thăng trầm cùng thời hạn vẫn được coi là hình mẫu về thẩm mỹ và nghệ thuật và chất lượng mà ko xưởng đúc đồng nào trong toàn quốc bì kịp. Thành công của fan thợ Ngũ buôn bản khi thực hiện đúc các thành phầm bằng đồng trong veo mấy trăm trong năm này đã khẳng định tài năng đặc biệt quan trọng của họ, kề bên sự tuyệt vời sáng tạo, hai con mắt nhìn chuẩn chỉnh xác, bàn tay khôn khéo và đức tính cẩn trọng, tín đồ thợ thủ công bằng tay còn bao gồm bí kíp công việc và nghề nghiệp và tởm nghiệm từ khóa lâu đời.
Điều làm ra sự khách hàng biệt vào các thành phầm của làng mạc Ngũ Xã chính là ở nghệ thuật đúc tức khắc khối. Câu hỏi đúc lập tức khối rất nhiều sản phẩm nhỏ dại đã không thể đơn giản, nên so với những sản phẩm có kích thước lớn thì trở ngại này càng nhân lên gấp bội. Để đúc thành công xuất sắc một sản phẩm đòi hỏi người thợ cần mất không ít thời gian và công sức. Với sản phẩm thuộc một số loại vừa và nhỏ thì mất khoảng ba đến tư tháng new hoàn thành, còn với các sản phẩm lớn như chuông, tượng thời gian hoàn toàn có thể tính bằng năm.
Khâu đầu tiên của quá trình đúc đồng là có tác dụng vật mẫu. Thông thường vật mẫu được thiết kế bằng đất nung chuyên ngành điêu khắc, hoặc bởi thạch cao, thậm chí còn là nhôm. Cái khó tốt nhất là làm thế nào lột tả được cái thần của nhân đồ vật trong từng bỏ ra tiết. Các bước này đỏi hỏi fan thợ phải có con đôi mắt nghệ thuật tương tự như có hầu như hiểu biết nhất quyết về đối tượng cũng giống như hoàn cảnh lịch sử. Tiếp theo sau khâu làm mẫu mã là khâu tạo thành khuôn. Để sinh sản khuôn bạn thợ cần dùng khu đất phù sa sông (sạch sạn) với giấy bản xay nhuyễn thành loại đất tất cả độ dai vừa phải. Trước khi sử dụng đất đắp khuôn bắt buộc rắc một lớp bột vôi hoặc quét một lớp dầu lên vật mẫu mã để tránh không bị dính khuôn. Khi triển khai đắp khuôn, người thợ đề nghị miết tay thật kĩ để làm thế nào cho các họa tiết, hoa văn, mặt đường nét của vật mẫu in nổi rõ rệt vào khuôn. Giải pháp làm khuôn ngơi nghỉ làng Ngũ Xã mong kì hơn những nơi khác ở chỗ, sau khi đắp các lớp áo, tín đồ thợ sẽ canh cho khô mới triển khai “vỗ khuôn” để những đường nét, chi tiết của đồ vật mẫu ăn sâu vào khuôn trở buộc phải sắc nét hơn.
Ở xóm Ngũ Xã hiện nay nay, thông dụng là một số loại khuôn nhì mảnh, là khuôn được đắp nhì lần, những lần đắp một nửa, tiếp đến ghép lại cùng với nhau, khuôn liền cũng đều có khi được sử dụng, nhưng chỉ thực hiện với các thành phầm cầu kì hoặc theo yêu mong của khách hàng.
Nấu đồng là khâu thể hiện khả năng của fan thợ. Để gồm một nồi nước đồng tốt, fan thợ buộc phải lựa chọn các loại than già để bảo đảm an toàn khi nấu đồng không xẩy ra khê. Các nguyên vật liệu đồng, thiếc, chì sẽ tiến hành cho vào nấu phổ biến theo một tỉ lệ bí mật. Theo kinh nghiệm tay nghề của người thợ trong khi thấy nước đồng tất cả màu xoàn sáng bốc lên thì khi đó cho tiến hành rót đồng. Trước lúc rót đồng, cần phải nung khuôn đầy đủ nóng để đảm bảo đồng chảy rất nhiều trong khuôn. Vấn đề rót đồng buộc phải đều tay né ngắt quãng, tất nhiên phải biết chấm dứt nghỉ đúng lúc.
Sửa nguội là phần đặc biệt trong việc hoàn thiện sản phẩm đồng. Các sản phẩm sau khi được túa từ khuôn ra sẽ được cắt bỏ phần thừa, vá hoặc hàn những thành phần còn khuyết. Bạn thợ sẽ tiến hành mài, giũa các thành phầm trước khi chúng được đưa sang khâu đụng khắc, là nơi tín đồ thợ đẽo gọt lại các đường nét, hoa văn, họa tiết cùng bề mặt sản phẩm. Đánh bóng bởi giấy gần kề mềm và kế tiếp tiến hành lên color là số đông khâu ở đầu cuối trong việc hoàn thiện sản phẩm, đưa sản phẩm lên đến trình độ nghệ thuật.
Các sản phẩm đồng của xóm Ngũ Xã tạo nên sự luôn tạo ra sự khác hoàn toàn với các sản phẩm nơi khác. Đó là “màu mắt cua” của đồng mà không chỗ nào bắt chước được. Đây là kết quả của việc kết hợp đồng, nhôm, chì theo một tỉ lệ chuẩn chỉnh mực và bí truyền. Bởi vì thế sản phẩm đồng Ngũ Xã không xẩy ra rỗ, bị phai, để hàng nghìn năm vẫn bền chắc như vậy.
Ngày nay tuy nhiên làng nghề Ngũ Xã không thể giữ được địa chỉ số một trong số làng nghề đúc đồng ngơi nghỉ Việt Nam, tuy thế kỹ thuật và cách thức đúc đồng vẫn giữ lại được phần nhiều sắc thái lấp lánh vốn có.
Làng Ngũ buôn bản ngày nay
Trải qua đều thăng trầm của lịch sử, nghề đúc đồng Ngũ làng cũng có những lúc thịnh, thời gian suy. Các sản phẩm đúc đồng của Ngũ Xã danh tiếng khắp các vùng trong cả nước. Vào trong thời gian kháng chiến phòng Pháp và phòng Mỹ, cuộc sống thường ngày khó khăn, thiếu thốn khiến người dân Ngũ Xã có tác dụng nghề một cách nạp năng lượng đong, nhà nào có tác dụng nhà đấy theo phong cách "sáng sửa cưa, trưa mài đục", phải thợ đúc khôn xiết nghèo. Chỉ đến năm 1952, khi Thượng tọa say mê Vĩnh Tường, Trụ trì chùa Ngũ xã bấy giờ nhà trương đúc một pho tượng phệ Phật Di Đà, yêu cầu trưng dụng toàn bộ thợ giỏi trong làng, thì làng nghề bắt đầu nhộn nhịp. Sau thời điểm đúc pho tượng, làng mạc Ngũ thôn lại trở về không khí trầm lắng. Năm 1954, giải phóng hà nội thủ đô Hà Nội, nghề đúc chỉ còn lại chút dư âm bởi chuyện cúng cúng ban đầu bước sang quy trình tiến độ mới, mọi người không mua những đồ thờ như trước đó nữa. Khía cạnh khác, tổ quốc đang có chiến tranh, nguyên vật liệu đồng rất quan trọng cho quốc phòng yêu cầu Nhà nước quản lý chặt chẽ, không cho buôn bán tự do mặt ngoài. Không có nguyên liệu, lại ít người mua, bạn thợ Ngũ Xã không thể tiếp tục làm nghề. Để đảm bảo an toàn cuộc sống, họ cần chuyển sang công việc khác. Nghề đúc đồng Ngũ thôn cứ chũm mai một dần.
Ngày nay, xóm Ngũ Xã không thể “Lửa team ghen năm xã gây lò” như trong bài phú nổi tiếngTụng Tây hồ phúcủa Danh nhân Thăng Long Nguyễn Huy Lượng. Làng hiện giờ đã lên thành phố, bên nối bên san sát, không hề những kho bãi đất rộng để các xưởng đúc rất có thể đặt lò nung tại thôn như xưa. Ngọn lửa đốt lò của những xưởng đúc đồng Ngũ xã giờ chỉ với được giữ bởi mái ấm gia đình hai người làm gỗ đúc đồng là ông Nguyễn Văn Ứng và bà Ngô Thị Đan. Tuy vậy ngọn lửa này vẫn sẽ cháy mãi, truyền từ bỏ đời này chết thật khác. Khi cơ mà vẫn có những người dân con thôn Ngũ xã dành tâm huyết cho nghề đúc đồng thủ công bằng tay nổi tiếng của cha ông. Nghề đúc đồng của buôn bản Ngũ Xã sẽ không thể bị mai một.
