TGPSG -- bộ phim truyền hình ‘Im Lặng’ bắt đầu chào đời năm 2016 của đạo diễn Martin Scorsese - kể lại chuyện những linh mục dòng Tên truyền giáo trên Nhật bản vào vắt kỷ 17 - vẫn được công chiếu trên toàn núm giới<1>. Sau thời điểm phim được vạc hành, nhiều người đã gửi đến tôi vô số vướng mắc về phim này vày họ biết tôi là 1 trong những trong những chuyên viên tư vấn cho cỗ phim. Và trên đây là 5 thắc mắc được không ít người đặt ra nhất.
Bạn đang xem: Phim giọng nói im lặng
- lý do linh mục Rodrigues nhiệt tình đi tuyên giáo mà chung cục lại chối quăng quật đạo Chúa?-Sau lúc chối đạo, linh mục Rodrigues bao gồm còn tin Chúa nữa không?- Kichijiro có phải là một trong những nhân vật khôi hài không?-Tại sao Thiên Chúa lại im thin thít trước bao gian khổ của đều kẻ sẵn sàng chết vày Ngài?-Tại sao các nhà truyền đạo lại cần đi đến những nơi khốn khổ đó?Các thắc mắc đặc biệt quan trọng đầu tiên vẫn được vấn đáp ngay dưới đây.1. Nguyên nhân linh mục Rodrigues thân thiện đi tuyên giáo mà rút cuộc lại chối bỏ đạo Chúa?
Sau khi chối đạo, Rodrigues không còn có thể sống đời linh mục nữa, cần sống âm thầm ở Nhật như một tín đồ Nhật bản có gia đình. Ở cảnh cuối của bộ phim, đạo diễn Scorsese cho người theo dõi xem tang lễ của Rodrigues. Trong nghi thức lễ tang, người vk Nhật của Rodrigues đã cho vào tay chồng mình dòng thánh giá mà trước đó, trong những người bạn Kitô hữu Nhật phiên bản đã tặng kèm cho vị linh mục này khi vẫn truyền giáo. Khi phát âm lần trước tiên kịch bản của cảnh cuối này, tôi đã khôn xiết xúc hễ với hình hình ảnh cho thấy Scorsese đã "giữ thiệt chặt" đức tin của mình cho tới khi xuống mộ.Người vk của Rodrigues hẳn đang hiểu rõ: cây thánh giá này có giá trị vô cùng mập đối với ông chồng bà, hiểu rõ rằng đức tin của Rodrigues là vô cùng quan trọng đặc biệt đối cùng với ông. Cùng với những người theo dõi còn nghi ngờ niềm tin của Rodrigues sau khoản thời gian chối đạo, xin phấn kích tự hỏi: Rodrigues còn giữ lại thánh giá này làm gì nếu ông không thể tin nữa - nhất là lúc vật thánh này sẽ là mối nguy lớn cho bản thân ông và gia đình, nếu như bị phân phát giác.Thật vô lý khi nhận định rằng một linh mục dòng Tên gồm thể bất thần không còn tin Chúa Giêsu, Đấng mà ông vẫn tin tưởng yêu dấu suốt quãng đời khôn cùng dài, thậm chí là đã từng chịu mọi buồn bã để rao giảng về Ngài. Một lượt nữa, tôi ao ước phân biệt bài toán ‘giữ đức tin’ với việc ‘công khai chối đạo’. Ngay cả linh mục Ferreira - được a ma tơ Liam Neeson thủ vai rất tinh tế và sắc sảo - có vẻ như cũng ko hề thoải mái khi nói cùng với Rodrigues về việc công khai minh bạch chối đạo của mình. Vào phim, khẩu ca của Ferreira thì diễn đạt sự chối đạo, mà lại khuôn phương diện của Ferreira thì lại cho biết thêm ông vẫn hiện giờ đang bị dằn lặt vặt với quyết định ấy của mình.Nhưng có một cách thuận lợi nhất giúp thấy rằng Rodrigues vẫn tin yêu vào Chúa, chính là - vào cuối phim - mặc dù đã công khai minh bạch chối đạo, Rodrigues vẫn ước nguyện. Ông sẽ nói với Chúa: “Cho đến tận hôm nay, toàn bộ những gì nhỏ làm, các thứ nhỏ đã làm, hồ hết là để nói về Chúa. Bao gồm trong tĩnh mịch mà nhỏ nghe thấy giờ Ngài”. Nếu không thể tin Chúa, Rodrigues đang không thủ thỉ với Chúa nữa.3. Kichijiro gồm phải là một trong nhân trang bị khôi hài không?
Tôi nghe nói rằng: khuôn mặt của Kichijiro - là anh chàng hướng dẫn viên Nhật bạn dạng đầu tiên của Rodrigues và Garupe, rồi tiếp nối thành các bạn của Rodrigues - đã mang đến những tiếng mỉm cười thú vị trong rạp chiếu phim giải trí phim. Kichijiro đã từng nhận mình là 1 trong những kẻ tội lỗi. Anh chối đạo các lần cùng đã hèn mạt khai nộp Rodrigues mang đến nhà chức trách Nhật Bản.Đặc biệt, Kichijiro đã những lần mang đến với linh mục Rodrigues nhằm xưng tội, cùng tận cuối bộ phim, sau khi Rodrigues đã chối đạo rồi, anh vẫn search kiếm vị ‘cựu linh mục’ này để tha thiết xin xưng tội.Khán giả đã bật lên tiếng cười thấy lúc Kichijiro các lần tái tội ác chối đạo, rồi cũng nhiều lần vội vã cắn cúi đi xin xưng tội ngay sau đó. Tôi thấy, con bạn là như thế! Trong chúng ta, ai đã không từng phải chiến đấu cùng với một thiết bị tội làm sao đó, một chiếc tội dẻo dẳng thường xuyên quay trở về ám hình ảnh chúng ta? ai đã không từng cảm giác xấu hổ về bài toán mình cứ cần xưng tội nhiều lần về cùng một thứ tội tuyệt phạm? ai đã không từng không ít lần mong muốn nhận được sự tha thiết bị của Chúa?Vào cuối phim, chàng trai rất yếu ớt này ngoài ra cũng mong muốn giúp Rodrigues trở về với sứ vụ linh mục của chính bản thân mình khi tìm tới xin xưng tội với Rodrigues. Vào một cảnh cực kỳ cảm động, bởi sự nài nỉ nỉ của Kichijiro, Rodrigues đang nghiêng đầu mình trên đầu của Kichijiro, như thể là đang nguyện cầu cho hắn. Cùng xem ra cũng tương đối giống như vẫn xá tội mang lại hắn!Cảnh ở đầu cuối về Kichijiro hoàn toàn có thể được coi là huyền nhiệm nhất: Một viên chức Nhật bản chú ý đến loại dây Kichijiro sẽ đeo xung quanh cổ với giật đứt nó. Viên chức này mở cái túi nhỏ dại gắn liền với tua dây với trông thấy một tấm ảnh đạo, nên nhanh chóng bắt Kichijiro đi, có lẽ là dẫn đi xử tử.Tôi yêu cầu xem đến bố lần mới nhận thấy điều quái gở này: Kichijiro cuối cùng đã trở thành vị tử đạo truyền thống của Kitô giáo, rất có thể được mọi người Công giáo công nhận để đưa lên bàn thờ cúng mà tôn kính, vì chưng hắn quả thật đang chết do đạo Chúa. Nhưng mà thật mỉa mai khi chàng trai "yếu đuối" ấy lại vô tình trở thành một vị anh hùng, trong những lúc người lũ ông "mạnh mẽ hơn", là Rodrigues, đã từng chịu bao nhiêu cực khổ khi đi truyền giáo, vẫn "tử do đạo" theo một bí quyết khác, lại đang không lúc nào được tôn kính, thậm chí hoàn toàn có thể bị khinh miệt mãi mãi bởi đã dẵm đấm đá lên ảnh Chúa (dù là để làm theo ý Chúa nhưng cứu sống các người). Đây quả là một huyền nhiệm nặng nề hiểu về sự hy sinh cùng tử đạo.4. Lý do Thiên Chúa yên lặng?Đây có lẽ là thắc mắc khó nhất; và vì thế, không tồn tại gì ngạc nhiên khi cả Endo và Scorsese đều lấy nhiều từ này làm cho tựa đề mang đến cuốn sách và tập phim của mình (Bộ phim “Im Lặng” của đạo diễn Scorsese sẽ được tiến hành theo ngôn từ cuốn đái thuyết thuộc tên của nhà văn Nhật bạn dạng Endo).Rất nhiều lần, linh mục Rodrigues đã rên rỉ than van về sự lạng lẽ của Chúa. Điều này rất có thể hiểu theo nhị nghĩa:- Một là, linh mục Rodrigues không cảm thấy được sự hiện hữu của Chúa khi cầu nguyện. Phụ thân cảm thừa nhận rõ rệt sự vắng khía cạnh này khi run rẩy ngập xong xuôi trước đưa ra quyết định giẫm lên ảnh thánh (Khi vừa giẫm lên ảnh Chúa để mong muốn cứu các bổn đạo, linh mục Rodrigues ngay tiếp đến đã đổ người xuống đất, ôm chặt lấy ảnh thánh nhưng mà khóc nức nở. Ôi, phụ thân Rodrigues đâu hy vọng làm như thế! Chúa nghỉ ngơi đâu? Sao Chúa lại lặng lặng?).
Xem thêm: Laptop Mỏng Nhẹ Của Asus Việt Nam, Mỏng Nhẹ｜Máy Tính Xách Tay Cá Nhân｜Asus Việt Nam
- nhị là, linh mục Rodrigues cảm giác rằng Thiên Chúa im thin thít khi không giúp đỡ những người hiện nay đang bị tra tấn dã man mang lại chết. Cảnh hai linh mục cái Tên vô cùng đau buồn khi núp trong cái cây từ xa, tởm hoàng nhìn những Kitô hữu Nhật bản bị đóng đinh bên trên biển. Họ mong muốn có một biến đổi cố gì đó xảy ra sẽ giúp đỡ các tín hữu không bị giết bị tiêu diệt (nhưng trọn vẹn vô vọng, vày Chúa cứ… yên lặng?)Sự tĩnh mịch của Chúa theo nghĩa sản phẩm nhất: có không ít ví dụ về số đông Kitô hữu đạo đức cảm xúc Chúa thiệt xa vắng. Một ví dụ gần đây nhất chính là Thánh Têrêsa Calcutta, vẫn trải sang 1 "đêm tối" vào suốt những thập kỷ, trải dài cho đến cuối cuộc đời. Cuốn sách “Im Lặng” trong phòng văn Endo đã làm được viết trước khi những trải nghiệm ám muội của bà bầu Têrêsa về sự im re của Thiên Chúa được công bố. Nhưng lại Endo vẫn biết phần đông trải nghiệm khổ sở của các vị thánh không giống về sự lạng lẽ của Thiên Chúa, ví dụ, Thánh Gioan Thánh Giá. Tương tự như Thánh Têrêsa Calcutta, linh mục Rodrigues đã rất nhiều lần gian khổ vì không nghe được giờ Chúa khi mong nguyện, khác với trước kia khi phụ vương đã từng nghe được tiếng Chúa nói cùng với mình.
Tuy nhiên, khi dứt bộ phim, Rodrigues nói rằng Chúa vẫn ngơi nghỉ trong "mọi sự" (cách nói của dòng Tên là "tìm thấy Chúa trong đều sự.") "Chính trong lạng lẽ mà nhỏ đã nghe được tiếng Chúa", phụ vương nói. Lân cận việc nghe được tiếng Chúa Kitô yêu cầu phụ thân giẫm lên ảnh thánh, thân phụ còn nhận ra rằng Chúa luôn ở cùng với mình, ngay cả khi ko nói gì với cha khi cha cầu nguyện. Phụ thân nhận ra rằng, dù không nói gì với thân phụ trong nội tâm, Thiên Chúa vẫn nói với phụ thân qua những sự việc bên ngoài.Sự lạng lẽ của Chúa theo nghĩa trang bị hai: Thiên Chúa vắng lặng khi không giúp sức những người hiện nay đang bị tra tấn dã man mang lại chết. Đây là điều khó vấn đáp hơn, cũng là vấn nàn muôn thuở về cực khổ và sự dữ. "Tại sao lại sở hữu đau khổ?" Sẽ không tồn tại một câu trả lời nào có thể làm thỏa mãn nhu cầu tâm hồn những người đang phải trải qua những đau buồn sâu xa, mặc dầu họ bao gồm đạo đức mang đến mấy đi nữa.Tuy nhiên, ba ý kiến Kitô giáo về khổ sở có thể được xem là hữu ích.Thứ nhất, Kitô hữu tin tưởng rằng Chúa Giêsu, Đấng đã thử qua đau khổ, phát âm được cực khổ và gần gũi với bạn đau khổ. Lắp thêm hai, trong loại nhìn thâm thúy đó, một vài nhà thần học tập đã nói về một vị Thiên Chúa thuộc chịu khổ cực với những người dân đau khổ. Thứ ba, Kitô hữu tin rằng đau khổ không khi nào là tiếng nói sau cùng. Luôn luôn có hi vọng về sự Phục Sinh, về cuộc sống đời thường mới ko chỉ giành riêng cho người gian khổ mà cho toàn thể nhân loại.Vậy Chúa ở chỗ nào khi gần như Kitô hữu Nhật phiên bản đang bị tra tấn với bị đóng đinh? Tôi dám nghĩ rằng: Chúa đang cùng rất họ, ngay cạnh họ, kề bên họ và nhìn họ chăm chăm với nỗi buồn bã giống như hai linh mục Rodrigues và Garupe đang đau buồn nhìn hầu như tín hữu thân thiết của chính bản thân mình bị đóng góp đinh trên bờ biển.
5. Tại sao các bên truyền giáo lại đến đó cùng ở đó?Rất những nhà phê bình sẽ đặt câu hỏi này với việc chê trách: Đến đó cùng ở đó làm gì để rồi sau cuối thất bại đến cả một kẻ giảng đạo lại biến chuyển kẻ công khai minh bạch chối đạo?Lịch sử các nhà truyền giáo Kitô sinh hoạt Nhật bạn dạng - và cả ở hầu như nơi khác - là 1 vấn đề phức tạp. Hãy nhớ rằng, khi nói tới ‘các công ty truyền đạo Kitô’, chúng ta đang nói về một lịch sử dân tộc hơn 2000 năm, ban đầu từ Thánh Phaolô và diễn ra ở phần lớn các quốc gia trên cố kỉnh giới. Thêm vào đó, sự đa dạng và phong phú của quê nhà các đơn vị truyền giáo càng có tác dụng tăng nét tinh vi của định kỳ sử. Ngay cả khi bọn họ chỉ dễ dàng xem xét thời đại của bộ phim là cầm cố kỷ 17: đó chính là lúc phần nhiều các nước nhà Châu Âu rất nhiều đã gửi những nhà truyền đạo Kitô ra nước ngoài. Hơn nữa, bọn họ còn phải kể tới nhiều phương pháp tiếp cận khác nhau của rất nhiều dòng tu thiên chúa giáo đang chuyển động trong nghành nghề dịch vụ truyền giáo: chiếc Phan Sinh, loại Tên, mẫu Đa Minh, v.v... Trong một số trong những trường hợp, các linh mục với tu sĩ truyền giáo đã cùng đi với đại diện quyền lực của thực dân và đã bị coi như là những phụ tá của các nhà hoạt động chính trị này (cho dù mẫu nhìn này thường không đúng).Các công ty truyền giáo đã đi đến những vùng đất new này để đưa về những gì họ xem như là quà khuyến mãi ngay vô giá cho những người mà họ đã gặp: đó là Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô.
Chúng ta hãy nhìn vào trường vừa lòng của hai linh mục Rodrigues với Garupe. Cả hai đầy đủ đến Nhật bản để loan truyền Phúc Âm. Chúng ta được gửi tới từ Bồ Đào Nha, không chỉ dễ dàng và đơn giản là tìm thân phụ Ferreira, ngoài ra ở lại Nhật bạn dạng nữa. Họ mang đến cho dân tộc ấy một điều quý báu nhất: Đó chính là Chúa Giêsu. Tất cả ngạo mạn không khi nói rằng bọn họ đang mang về một món quà? vài ba người rất có thể nghĩ như vậy, tuy nhiên tôi thì không. Hãy nghĩ về về các nhà tuyên giáo như là các thầy thuốc ước ao mang thuốc cho với hầu hết người mà họ biết là sẽ rất cần những thang dung dịch này. Cùng họ đã có tác dụng như vậy, mặc dầu rất nguy hiểm cho chính mạng sinh sống của họ.Trong thực tế, các nhà truyền giáo mẫu Tên đã quyết tử vô vị lợi cho các dân tộc mà họ đang phục vụ - chịu đựng hầu như khó khăn khủng khiếp về thể xác, phân tích ngôn ngữ địa phương (thậm chí còn soạn trường đoản cú điển đến những ngôn ngữ đó, nhưng hiện vẫn đang rất được sử dụng), nạp năng lượng những thực phẩm lạ lẫm và làm việc vất vả giống như các người nhưng họ phục vụ (xem nhật ký kết của Thánh Jean de Brébeuf -một một trong những vị tử đạo nghỉ ngơi Bắc Mỹ- và lời răn dạy của ngài cùng với các anh em dòng tên rằng họ rất cần phải chèo thuyền vất vả như bạn Huron để không bị xem là lười biếng). Điều đó được gọi là "hội nhập văn hoá", một sự yêu thương thương gắn thêm bó bao gồm mình vào nền văn hoá địa phương.Các linh mục chiếc Tên vẫn làm như thế vì tình yêu. Bởi vì yêu Chúa và các dân tộc mà người ta đã tận trọng điểm phục vụ. Nếu khách hàng nghi ngờ rượu cồn lực của họ, thì tôi xin hỏi điều này: bạn có sẵn lòng bỏ lại đằng sau toàn bộ những gì các bạn biết - bỏ quê hương, ngôn ngữ, gia đình, bạn bè, thực phẩm, văn hoá, truyền thống của công ty - để đi đến tận cùng thế giới với bao nhiêu nguy hại đợi chờ, mong tặng một món vàng cho một đội người mà các bạn chưa bao giờ gặp, một tổ người mà không ít người ở nước bạn nghĩ là không xứng đáng được bộ quà tặng kèm theo món xoàn ấy do biết rằng chúng ta cũng có thể bị tra tấn với giết chết? Đối cùng với tôi, đấy là hành hễ của một tình thương vĩ đại.Như vậy cuối cùng, phim "Im lặng" chính là phim nói về tình yêu. Trước hết, sẽ là tình yêu thương của nhị linh mục trẻ con Rodrigues và Garupe đối với người thầy cũ của mình là phụ thân Ferreira. Đó là tình yêu của tía linh mục cái Tên so với dân tộc Nhật Bản. Với tình yêu mãnh liệt của phụ vương Rodrigues so với Chúa Giêsu Kitô.Trên vớ cả, đó đó là tình yêu thương của Chúa Giêsu dành riêng cho linh mục Rodrigues, dành cho bằng hữu Dòng Tên, dành riêng cho dân tộc Nhật bạn dạng và cho tổng thể nhân loại. Khi hiểu được tình cảm này, các bạn sẽ hiểu được văn bản của phim "Im lặng".
(Mời xem không hề thiếu hơn vào sách Nhịp sống Tin Mừng 11 và 12/2017)<1>Trong Hội nghị nhân loại của Signis trên Québec vào tháng 6-2017, bộ phim này đã có được trình chiếu, với cuộc chất vấn đạo diễn Martin Scorsese đã và đang được thực hiện ngày kế tiếp để trình bày ý nghĩa bộ phim đặc biệt này.
