Địa Tạng vương vãi Bồ Tát là mộtvị bồ Tát chăm cứu độ sinh linh trongĐịa ngụcvà con nít yểu tử. Bao gồm khi Địa Tạng cũng là bạn được coi là chuyên tương trợ lữ hành phương xa.

Bạn đang xem: Bổn tôn đại nguyện địa tạng vương bồ tát


Đó là vị tình nhân Tát duy nhất được diễn tả với bạch hào (lông white xoáy nằm trong lòng hai mắt) trên trán, 1 trong các ba mươi nhị tướng giỏi của một vị Phật. Địa Tạng tuyệt cầm như ý châu cùng Tích trượng có sáu vòng, bộc lộ của sự cứu vãn độ chúng sinh của tình nhân Tát trong Lục đạo.

*

Tại các nước Đông Á, Địa Tạng được xem là một trong tứ vị Đại ý trung nhân Tát (ba vị không giống là Quán cụ Âm, Văn Thù Sư Lợi với Phổ Hiền) chuyên cứu độ những người bị sa vào địa ngục. Trụ xứ của người yêu Tát là Cửu Hoa Sơn. Tương truyền rằng, Địa Tạng sẽ thật sự hiện nay thân tại trên đây vào đời Đường bên dưới dạng một hoàng tử xứ Triều Tiên. Sau khoản thời gian lâm chung, nhục thân của vị hoàng tử này không tan rữa và fan ta đã xây đắp một ngôi tháp để thờ vị này, một bảo tháp mà thời buổi này vẫn còn.

Trước phía trên vô lượng kiếp, Địa Tạng là 1 Bà-la-môn với đã thệ nguyện trước một vị Phật thời chính là sẽ quyết trung tâm tu luyện đạt Phật quả, tuy thế sẽ phủ nhận Phật quả này khi không cứu độ tất cả chúng sinh thoát khỏi luân hồi. Vào một tiền kiếp, người thương Tát là một cô bé xíu có một bà bầu thường hay tiếp giáp sinh để kiếm sống. Sau thời điểm mẹ qua đời, cô bé này ngồi thiền mãi cho đến khi nghe một giọng nói, khuyên răn cô phải niệm danh đức Phật. Sau đó, cô nhập định, xuống ngay cho cửa địa ngục. Nơi đây, cô được cho thấy thêm rằng, cũng chính vì công phu thiền định với niệm Phật mà cô đã cứu giúp mẹ thoát ra khỏi địa ngục.

Xem thêm: Địa Chỉ Lotte Mart Gò Vấp - Siêu Thị Lotte Mart Gò Vấp

Nhờ thần thông, Địa Tạng ý trung nhân Tát hoàn toàn có thể biến trở thành nhiều dạng nhằm cứu chúng sinh vào lục độ. Trong 1 trong các buổi lễ long trọng, hay là ngày trang bị 100 sau khi chết, những thân nhân thường thắp nhang làm lễ mong xin người yêu Tát hướng dẫn tín đồ chết cho cõi rất lạc của Phật A Di Đà. Sau đó, trong số những thân nhân sẽ niệm một câu thần chú nhằm gọi tín đồ chết về bên nghe chủ yếu pháp. Lễ này được xong với sự niệm danh Phật A Di Đà và người tình Tát Địa Tạng một lượt nữa.

Trong kinh Địa Tạng Bồ-tát Bổn Nguyện, đức Phật nói về bốn tiền thân, với tư đại nguyện của ngài Địa Tạng như sau.

Trong vô lượng kiếp về trước, ngài Địa Tạng là một vị Trưởng giả, dựa vào phước duyên được chiêm ngưỡng, đảnh lễ và được sự chỉ dạy dỗ của đức phật Sư Tử Phấn Tấn nỗ lực Túc Vạn Hạnh Như Lai, vị Trưởng giả này đã phát đại nguyện: “Chúng sinh độ tận, phương chứng bồ đề. Địa ngục vị không thệ bất thành Phật.” từ bỏ nay cho tận đời vị lai, tôi vị những chúng sinh tội khổ trong sáu đường cơ mà giảng bày những phương tiện khiến cho chúng sinh được giải thoát hết cả, rồi trường đoản cú thân tôi bắt đầu chứng thành Phật quả.”

Vào thời quá khứ rất nhiều kiếp trước, thuở ông phật Giác Hoa Định Tự trên Vương Như Lai, chi phí thân của Ngài là 1 trong người đàn bà dòng dõi Bà-la-môn có không ít phước đức với oai lực; nhưng bà bầu của cô hoài nghi vào nhân trái tội phước, tạo rất nhiều ác nghiệp, sau khi chết bị đọa vào địa ngục. Là fan con chí hiếu, cô hết sức thương nhớ mẹ, và đã làm vô lượng điều lành, rước công đức ấy hồi hướng đến mẹ, và nguyện cầu đức Phật cứu vãn giúp. Nhờ những công đức chí thành ấy, tiên phật Giác Hoa Định Tự tại đã cho cô biết là chị em của Cô vẫn được thoát ra khỏi cảnh âm ti và vãng sinh về cõi trời. Vô cùng phấn chấn trước tin ấy, cô sẽ đối trước đức phật Giác Hoa phạt nguyện: “Tôi nguyện từ ni nhẫn mang lại đời vị lai phần đa chúng sanh mắc phải tội khổ, thì tôi lập ra nhiều phương chước khiến cho chúng này được giải thoát.”


Trong hằng hà sa số kiếp về trước, thuở đức Phật tuyệt nhất Thiết Trí thành quả Như Lai, ngài Địa Tạng là 1 trong vị vua cực kỳ Từ bi, yêu đương dân như bé … nhưng chúng sanh lúc đó tạo rất nhiều ác nghiệp, vị vua nhân từ này đã phát nguyện: “Như tôi chẳng trước độ phần đa kẻ tội khổ làm cho đều đặng an vui bệnh quả bồ Ðề, thời tôi nguyện chưa chịu đựng thành Phật.”

Vô lượng kiếp về thuở quá khứ, thời đức phật Liên Hoa Mục Như Lai, ngài Địa Tạng là một hiếu phái nữ tên quang Mục có không ít phước đức. Nhưng mẹ của quang đãng Mục lại là người rất ác, tạo thành vô số ác nghiệp. Khi mạng chung, bà bị đọa vào địa ngục. Quang Mục tạo nhiều công đức hồi hướng mang đến mẹ, với nhờ phước duyên cúng nhường nhịn một vị A-la-hán, vị Thánh này đã cho biết thêm rằng, bà mẹ của cô đã ra khỏi cảnh âm ti sanh vào cõi người, nhưng vẫn tồn tại chịu quả báo sinh vào trong nhà nghèo hèn, hạ tiện, lại bị bị tiêu diệt yểu… vì chưng lòng thương bà mẹ và chúng sanh, quang Mục đang đối trước tiên phật Liên Hoa Mục Như Lai phát nguyện: “Từ ngày này trở sau này đến trăm ngàn muôn ức kiếp, một trong những thế giới làm sao mà các hàng bọn chúng sinh bị tội khổ nơi âm phủ cùng tía ác đạo, tôi nguyện cứu vãn vớt bọn chúng sinh đó làm cho toàn bộ đều thoát khỏi chốn ác đạo: địa ngục, súc sanh với ngạ quỉ, v.v... đầy đủ kẻ phạm phải tội báo như thế thành Phật cả rồi, vậy sau tôi bắt đầu thành bậc Chánh giác.”

Ngoài đa số sự tích trong ghê nêu bên trên lại còn một sự tích lịch sử hào hùng Phật giáo nước hàn ghi rằng : Ngài Địa Tạng tình nhân tát tục danh Kim Kiều Giác, sinh vào cố kỉnh kỷ vật dụng VII, năm 696 TL, tại nước Tân La, bây giờ là Hán Thành, nằm trong Hàn quốc. Ngài vốn là 1 trong Hoàng tử, sống trong lầu son nhung lụa, sinh hoạt cung quà điện ngọc, tuy vậy tính Ngài lại ưa thích đạm bạc, ko bị ảnh hưởng bởi nếp sống vương giả phong lưu đài các, nhưng chỉ quan tâm học hỏi với ham gọi Thánh hiền. Đức tướng tá trang nghiêm, lòng tự bi thuần hậu của Ngài thì khó có ai sánh kịp. Vào thời điểm năm Vĩnh Huy đời Đường Cao Tông, sau thời điểm tham khảo hết Tam giáo, Cửu lưu cùng Bách gia chư tử thì Ngài bèn buông lời cảm thán: “So với Lục ghê của Nho gia, Đạo thuật của Tiên gia, thì lý Đệ nhất Nghĩa đế ở trong nhà Phật là thù thắng hơn hết, rất phù hợp với chí nguyện của ta.” sau đó lập chí xuất gia vào thời gian 24 tuổi. Sau khi xuất gia, Ngài ưa mang lại chỗ đìu hiu tu tập Tham thiền nhập định, nhân trên đây bèn nghĩ đến sự việc hành cước, tra cứu một vị trí thanh vắng để tĩnh tu. Ngài chuẩn bị thuyền bè, mang theo một không nhiều hành trang với lương thực, đồng thời dắt theo con Bạch khuyển (chó trắng) thương hiệu Thiện Thính, đã theo Ngài từ thời gian xuất gia. Ngài một mình tự lái thuyền tránh bến Nhân Xuyên (Incheon), trương buồm ra khơi, tùy theo hướng gió mà lại đi, sau không ít ngày lênh đênh bên trên biển, mang đến cửa sông Dương Tử. Thuyền bị mắc cạn trên bến bãi cát, Ngài bèn quăng quật thuyền đi bộ lên bờ, liên tiếp cuộc hành trình. Sau khá nhiều ngày lang thang, ngài đến chân núi Cửu Tử ở huyện Thanh Dương, tỉnh giấc An Huy. Thấy phong cảnh nơi đây hùng vĩ, tô xuyên tú lệ, ngài bèn đưa ra quyết định ở lại. Ngài đi dọc từ triền núi lên bên trên cao để khảo sát, phát giác khoảng giữa những ngọn núi là một trong những vùng đất bởi phẳng, cảnh trí bắt buộc thơ hết sức tịch mịch, bèn trèo lên mỏm đá bên cạnh một khe nước suối trong cùng thong dong tự trên với năm tháng mà ngồi tĩnh tọa. Một hôm, đang lúc tĩnh tọa, bổng có một bé rắn độc nhỏ dại đến cắn vào đùi, tuy vậy ngài vẫn an nhiên bất động. Phút giây sau, một người bầy bà tuyệt đẹp nhất từ trên vách núi bay xuống, đến bên cúi lạy, đưa thuốc mang đến ngài và nói: “Đứa bé bỏng trong đơn vị rắn mắt, xúc phạm tôn nhan. Thiếp xin chế tạo ra một con suối mới để thường đáp lầm lỗi của con cháu nhỏ.” Nói kết thúc biến mất. Gần đầy một tiếp giáp na, trong vách núi phụt ra một cái suối cuồn cuộn tan xuống. Từ bỏ đó, ngài không hề phải lao nhọc đi xa gánh nước về. (Đây là dòng suối Long con gái Tuyền nổi danh sinh hoạt núi Cửu Hoa). Tương truyền, bên dưới chân núi gồm vị Trưởng giả tên Mẫn Công còn gọi là Văn những lão nhân, là người thích ba thí cúng nhường nhịn chư tăng. Ông thường tổ chức triển khai cúng nhường nhịn trai tăng hàng ngàn vị. Nắm nhưng, mỗi lần như thế, những thiếu một vị Tăng. Bởi vì vậy, mỗi lần tổ chức ông gần như tự thân lên núi mời Ngài. Nếu như không, công đức cúng dường không được viên thành. Không bao lâu sau, vì chưng muốn mở rộng đạo trường nhằm quảng độ chúng sanh, ngài Địa Tạng bèn đến xin Mẫn Công (Văn những lão nhân) cúng nhường một mảnh đất. Mẫn Công nói: “Tùy ngài ý muốn bao nhiêu nhỏ xin bái bấy nhiêu.”

Ngài Địa Tạng nghe thế, tung tấm Cà sa lên không. Tấm Cà sa lan rộng bao che toàn núi Cửu Hoa. Mẫn Công thấy rứa bèn vô cùng hoan hỷ, đem toàn thể núi Cửu Hoa cúng dường. Mẫn Công có một tín đồ con trai, hâm mộ đức hạnh của ngài, bèn cho xuất gia, hiệu là Đạo Minh. Sau đó, Mẫn Công bởi vì muốn dễ dàng trong câu hỏi nghe pháp, bèn lễ bái Đạo Minh có tác dụng thầy. Bài toán này phát triển thành một giai thoại khét tiếng trong chốn Thiền môn. hiện tại nay, trong số chùa ở nước hàn thờ tượng đức Điạ Tạng, phần lớn đều bao gồm tượng của phụ vương con Văn những lão nhân, Mẫn Công (một nhà sư trẻ với một ông lão) đứng hầu hai bên. Ngài vẫn lập nguyện rộng lớn lớn, buộc phải đến nay đã trải qua trăm ngàn muôn ức rất nhiều kiếp, mà lại ngài vẫn còn giúp vị nhân tình Tát. Vày lòng trường đoản cú mẫn xót thương nhưng mà cứu vớt, độ thoát toàn bộ chúng sinh phạm phải tội khổ.

Địa Tạng vương vãi Bồ Tát được tôn bái rất chỉnh tề trong các chùa sinh sống Việt Nam. Ngài là hiện nay thân của cứu vớt nạn cùng cứu khổ cho chúng sinh sinh sống đia ngục. Vào chánh điện các chùa tôn trí cúng Phật Thích Ca (tượng trưng cho Trí), Quán Thế Âm Bồ Tát (tượng trưng mang lại Bi) và Địa Tạng vương Bồ Tát (tượng trung mang đến Dũng).

Hướng về ngày Vía Đức Bổn Tôn Đại Nguyện Địa Tạng vương vãi Bồ Tát (29-7 gần kề Ngọ), người nhỏ Phật thể hiện tấm lòng hiếu thảo với ông bà phụ vương mẹ, noi gương Địa Tạng vương vãi Bồ Tát theo nguyện lực của Ngài: “Chúng sinh độ tận phương chứng Bồ đề. Địa ngục vị không thệ bất thành Phật” chúng sinh độ hết rồi, tôi bắt đầu chứng nhân tình đề. Địa ngục chưa trống không, tôi thề không thành Phật…

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *